2025年5月24日，河南登山家孫寧再次踏上珠峰北坡，五星紅旗在寒風(fēng)中飄揚(yáng)。這是她第三次登頂這座世界最高峰，也成為河南歷史上首位實(shí)現(xiàn)珠峰南坡與北坡雙側(cè)登頂?shù)牡巧秸?，同時(shí)以三次登頂?shù)某删退⑿铝撕幽先伺实侵榉宓拇螖?shù)紀(jì)錄。這位來自老子故里鹿邑的 90 后“珠峰玫瑰”，用 13 年時(shí)間將少年時(shí)的地理試卷涂鴉變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，更以 "物理高度有限，人生高度無限" 的精神信念，在世界之巔書寫了中原兒女的堅(jiān)韌傳奇。在孫寧的《懸日》藝術(shù)項(xiàng)目中，珠峰超越了地理坐標(biāo)的范疇，成為了海德格爾筆下的“世界之鏡”。通過天梯、元跡、渦旋、界碑四部曲，珠峰從客體化的“在手之物”轉(zhuǎn)變?yōu)榻沂敬嬖诒举|(zhì)的“上手之物”。

　　在利奧塔定義的“崇高現(xiàn)場”中，極寒與缺氧挑戰(zhàn)了人類的日常認(rèn)知框架。孫寧在暴風(fēng)雪中創(chuàng)作的《懸日》裝置，成為技術(shù)座架與自然涌現(xiàn)之間的存在宣言。觀眾在體驗(yàn)這一藝術(shù)裝置時(shí)，時(shí)空知覺被重塑，他們領(lǐng)悟到真正的海拔刻度不在于登山儀表的讀數(shù)，而在于人類以謙卑姿態(tài)重新棲居大地時(shí)的感悟。

　　孫寧的三次登頂珠峰，恰似老子“三生萬物”的具象演繹。2019年，她首次從南坡登頂，完成了從美術(shù)生到登山家的現(xiàn)象學(xué)轉(zhuǎn)向。2023年，她以直升機(jī)將鮮花運(yùn)抵冰川，在“死亡地帶”創(chuàng)作《巔峰之境》大地藝術(shù)，將珠峰轉(zhuǎn)化為超越審美的存在論劇場。2025年，她耗時(shí)兩年制定科學(xué)攀登計(jì)劃，在北坡實(shí)現(xiàn)突破，完成了南北雙側(cè)登頂?shù)耐負(fù)鋵W(xué)跨越。

　　孫寧的登山實(shí)踐不僅是一次次的身體挑戰(zhàn)，更是一場方法論革命。她通過24小時(shí)氣象數(shù)據(jù)監(jiān)控與身體參數(shù)建模，將梅洛-龐蒂的“身體圖示”理論轉(zhuǎn)化為可操作的登山算法。同時(shí)，她的《懸日》項(xiàng)目在珠峰制造的“認(rèn)知眩暈”，呼應(yīng)了利奧塔對“崇高不可表現(xiàn)性”的論斷，實(shí)現(xiàn)了藝術(shù)對日常審美經(jīng)驗(yàn)的懸置和本真狀態(tài)的回歸。

　　作為老子故里“鹿邑之女”，生長于宋河酒廠的孫寧，以"柔弱勝剛強(qiáng)"的老子哲學(xué)重構(gòu)"第一"的內(nèi)涵：攜豫酒品牌"紫氣東來"登頂，將商業(yè)符號升華為現(xiàn)象學(xué)意義上的"存在之禮贈(zèng)"。孫寧將道家哲學(xué)融入現(xiàn)代登山精神。她在峰頂展開的旗幟不僅是文化符號，更是德勒茲“根莖”理論的空間實(shí)踐。這一實(shí)踐實(shí)現(xiàn)了中原精神與世界之巔的跨維度共振，展現(xiàn)了文化基因的拓?fù)湔郫B之美。通過13年的攀登實(shí)踐，孫寧將珠峰重塑為德塞托所說的“實(shí)踐空間”。每個(gè)攀登者都在這個(gè)空間中解域化，重繪個(gè)體存在的可能性邊疆。她的經(jīng)歷激勵(lì)著青年一代勇于挑戰(zhàn)自我、超越極限，展現(xiàn)了青年精神的時(shí)空拓?fù)渲馈＃ǚ遁x）

免責(zé)聲明：以上內(nèi)容為本網(wǎng)站轉(zhuǎn)自其它媒體，相關(guān)信息僅為傳遞更多信息之目的，不代表本網(wǎng)觀點(diǎn)，亦不代表本網(wǎng)站贊同其觀點(diǎn)或證實(shí)其內(nèi)容的真實(shí)性。如稿件版權(quán)單位或個(gè)人不想在本網(wǎng)發(fā)布，可與本網(wǎng)聯(lián)系，本網(wǎng)視情況可立即將其撤除。