12月4日晚，中國申報(bào)的“春節(jié)——中國人慶祝傳統(tǒng)新年的社會實(shí)踐”經(jīng)過聯(lián)合國教科文組織保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)政府間委員會評審并正式通過決議，列入聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。至此，我國已有44個(gè)項(xiàng)目列入聯(lián)合國教科文組織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄、名冊，總數(shù)居世界第一。其中，廣州市的春節(jié)(行花街)項(xiàng)目作為“春節(jié)——中國人慶祝傳統(tǒng)新年的社會實(shí)踐”的重要內(nèi)容之一，為項(xiàng)目的成功申報(bào)做出貢獻(xiàn)。

　　“年卅晚，行花街，迎春花放滿街排，朵朵紅花鮮，朵朵黃花大，千朵萬朵睇唔曬……”這是廣州童謠《行花街》里描述的場景。除了行花街，廣州還有不少與春節(jié)相關(guān)的非遺，它們與行花街一起，構(gòu)成了獨(dú)具特色的廣府年味。中國的傳統(tǒng)民俗文化如同一顆顆璀璨的明珠，承載著深厚的歷史底蘊(yùn)和民族精神，也蘊(yùn)含了豐富的內(nèi)涵及獨(dú)特的故事。每逢春節(jié)前后，全世界的華人都會圍繞著辭舊迎新、祈福納祥、團(tuán)圓和諧的主題歡慶這一佳節(jié)，而各地的民俗活動更是層出不窮，以求用更美好的表現(xiàn)形式給予人們更加深刻的印象。

　　那些神秘又有趣的民俗活動

　　貼年畫、舞龍舞獅、貼窗花、踩高蹺、猜燈謎、登高賞菊……每到逢年過節(jié)，各種民俗活動都在輪番上演、流行。這些民俗活動，不僅承載著人民群眾的日常習(xí)俗、禮儀、道德、倫理和文化情感，更是民族文化的集體記憶之一。其中，龍獅文化更是中華民俗文化的瑰寶。

　　舞龍最早起源于漢朝，人們舞龍求雨，龍舞既有禮儀性質(zhì)，又是娛樂節(jié)目;舞獅則起源于南北朝時(shí)期，最初作為宮廷娛樂節(jié)目供皇帝欣賞。舞龍隊(duì)一般由14-16人組成，包括龍珠、龍身和鼓樂等角色。比賽項(xiàng)目分為規(guī)定套路、自選套路、障礙、競速、抽簽舞龍等。

　　直到五代十國之后，隨著中原移民的南遷，舞獅文化傳入嶺南地區(qū)，并形成了南獅和北獅兩大流派。南獅隊(duì)則是由8—10人組成，包括獅頭、獅尾和鼓樂等角色。南獅主要在高樁上表演各種技巧動作，如采青、飛樁、轉(zhuǎn)體等，動作細(xì)膩、扣人心弦;北獅隊(duì)是由10-12人組成，包括引獅員、獅頭和獅尾等角色。北獅表演以寫實(shí)為基礎(chǔ)，模仿獅子為主，雙獅在引導(dǎo)員的引導(dǎo)下進(jìn)行表演，無固定主題，以訓(xùn)獅娛樂為主，展現(xiàn)獅子的威武神勇、無憂無畏的精神。

　　在中國傳統(tǒng)觀念中，龍象征著權(quán)威和力量，獅子則被視為鎮(zhèn)宅之物。因此，舞龍舞獅常被用來祈求祥和安康、驅(qū)除疾病災(zāi)難，為家庭和社區(qū)帶來吉祥和平安。

　　太多太多的民俗活動，讓人們應(yīng)接不暇。除了內(nèi)地，香港也有很多獨(dú)特的民俗文化，香港特區(qū)政府康樂及文化事務(wù)署12月6日宣布，將4個(gè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，包括點(diǎn)燈、大埔端午游夜龍、盂蘭勝會、廣彩制作技藝納入香港非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，使名錄項(xiàng)目增至24項(xiàng)。

　　此外，香港的國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“長洲太平清醮”更是不容錯(cuò)過。長洲太平清醮是由道教傳統(tǒng)儀式演化成的民間信俗活動，原為海陸豐人的節(jié)慶活動，流行于香港地區(qū)，于每年農(nóng)歷四月舉行，有接神、開光、走午朝、水祭、走船、會景巡游、祭幽、謝天地、搶包山、分發(fā)幽包和送神等儀式活動。

　　除了“長洲太平清醮”，天后誕、佛誕和譚公誕，也非常具有特色。相傳天后已有預(yù)測天氣的異能，在海難中救人無數(shù)，過去香港沿海鄉(xiāng)民和漁民多建廟奉祀她，祈求風(fēng)調(diào)雨順，漁獲豐收。譚公與天后一樣，也是海上的守護(hù)神。相傳譚公是元朝惠東歸善人(今廣東惠州)，12歲得道，便有呼風(fēng)喚雨、預(yù)測天氣及替人治病的能力，所以被漁民奉為神明。走進(jìn)譚公廟，你會發(fā)現(xiàn)譚公的塑像竟是小孩模樣。相傳那是因?yàn)樗晟俚玫溃毘砷L生不老之術(shù)，即使年屆80仍能保持孩童的容貌。

　　每年佛誕，全港佛堂寺廟都有禮佛慶典和浴佛法會，其中以大嶼山寶蓮禪寺的活動最盛大。佛誕又稱“浴佛節(jié)”，相傳佛祖出生時(shí)，天上有九條龍噴下清泉為他沐浴，所以日后佛誕都有這個(gè)儀式。如今善信會以香湯沐浴佛身，寓意以佛祖的智能，洗滌污濁，凈化心靈。同樣蘊(yùn)藏禪理的還有賀誕食品蒝荽餅，其味帶甘苦，寓意人生苦盡甘來。

　　民俗活動原來也各有千秋

　　中國地大物博，每個(gè)地區(qū)都有不同的民俗文化。探尋香港的民俗文化脈絡(luò)可以發(fā)現(xiàn)，其與內(nèi)地有很多相同之處，但又有所區(qū)別、有所創(chuàng)新。

　　就如過中秋。在內(nèi)地，月餅自然是不可或缺的主角。廣式月餅以其皮薄餡足、香甜可口著稱，而京式、蘇式、晉式等月餅也各有特色。此外，人們還會準(zhǔn)備各種應(yīng)季水果，活動上，內(nèi)地的慶?；顒哟蠖酁橘p月、猜燈謎、吃團(tuán)圓飯等，各地還會舉辦燈會、廟會等民俗活動，如廣州的“樹中秋”、佛山的“舞火龍”等。

　　在香港，除了離不開各式各樣的月餅外，還會準(zhǔn)備楊桃、芋頭仔、姜角等特色食品，寓意辟邪消災(zāi)、母子團(tuán)圓。同時(shí)，贈送長壽面給長者、豬仔餅給后輩也是香港特有的中秋習(xí)俗。在活動上，舞火龍也是香港中秋最具特色的活動之一。每年農(nóng)歷八月十四至十六日，銅鑼灣大坑及薄扶林村都會舉行盛大的舞火龍活動，祈求消災(zāi)解困，此外，香港還會舉辦各種彩燈會、花燈節(jié)等活動，如大澳水多花燈節(jié)，讓市民和游客在璀璨的燈光下感受中秋的浪漫與溫馨。

　　從各種美食以及活動中可以深切地體會到，香港的民俗活動其實(shí)和華南地區(qū)更為重合，比如潮汕。?從春節(jié)習(xí)俗來看，香港和潮汕地區(qū)都非常注重“意頭”，見面時(shí)要說“恭喜發(fā)財(cái)”，食物和物品都要講“意頭”，如年糕象征“步步高升”，煎魚象征“年年有余”?。此外，香港的盆菜和潮汕的團(tuán)年飯都是春節(jié)期間的重要傳統(tǒng)，象征著團(tuán)圓和豐收。在中元節(jié)，在潮汕和香港也都有慶?；顒?。在香港，潮人盂蘭盛會是一項(xiàng)重要的節(jié)日活動，已有上百年的歷史，涉及請神、念經(jīng)、巡游等環(huán)節(jié)?;在潮汕地區(qū)，盂蘭盆節(jié)也是當(dāng)?shù)氐姆浅Ｖ匾袼谆顒印?/p>

　　事實(shí)上，說到潮汕，除了民俗活動，其也是一個(gè)和香港有著更多淵源的地區(qū)，最明顯的就是有很多知名港商祖籍都在潮汕如長實(shí)集團(tuán)李嘉誠、英皇集團(tuán)楊受成、瑞安集團(tuán)羅康瑞等。而在民俗活動這塊，源自嶺南百越和閩越祖先的傳統(tǒng)文化，潮汕民俗的特點(diǎn)就是崇尚祭拜多神，是漢文化與百越民俗文化及外來文化相融合的結(jié)晶。除了盂蘭盆節(jié)外，較有特色的還有“人節(jié)”食七樣羹，澄海賽大豬，鹽灶拖神等習(xí)俗。

　　除此之外，潮汕文化也是畬族文化與漢文化的融合，它脫胎于揭陽，發(fā)軔于潮州，光大于汕頭，肇始于潮汕先民、成型于秦漢、發(fā)展于唐宋、昌盛于明清、創(chuàng)新于現(xiàn)代，是本土、客家、海洋、商業(yè)、華僑文化融合的產(chǎn)物，有中外文化兼容的特點(diǎn)，以海洋文化為主，特點(diǎn)是“有盜統(tǒng)，無道統(tǒng)”，既具有鮮明的地域特色，又帶有中原文化的某些特點(diǎn)。以潮汕英歌舞、潮汕菜、潮繡、潮劇、潮汕工藝、潮州木雕、潮州大鑼鼓等為代表的潮汕文化影響深遠(yuǎn)，譽(yù)播海內(nèi)外。其中，近年來“圈粉”的英歌舞更是被譽(yù)為“中華戰(zhàn)舞”。

　　文化傳承，也是一種堅(jiān)守

　　無論是內(nèi)地民俗文化還是香港民俗文化，都是中華民族智慧的結(jié)晶，是特定人群的文化在歷史傳承發(fā)展過程中具有共同感受和意義的文化構(gòu)成，是其文化符號的集合體。近年來，將大量優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與非遺元素融入到影視劇作品中，成為影視劇創(chuàng)作的新風(fēng)尚。從《延禧攻略》中的絨花頭飾，到《鬢邊不是海棠紅》中的京劇，再到《當(dāng)家主母》中的緙絲……更有近期口碑佳作《破·地獄》中的“破地獄”儀式，影視劇紛紛“解碼”非遺，助力中華文化傳承“潤物細(xì)無聲”。

　　《破·地獄》源自廣東地區(qū)的一種傳統(tǒng)殯葬儀式，也被列為香港的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。影片以主人公“道生”的職業(yè)轉(zhuǎn)型為切入點(diǎn)，帶領(lǐng)觀眾從外來闖入者的視角，和道生一起沉浸式感受與傳統(tǒng)殯葬行業(yè)從業(yè)者“文哥”之間的矛盾沖突。從影片立意上，《破·地獄》沒有選擇探討“為什么而死”的宏大命題，而是從“為什么而活”這一更為普適的視角，以道生之口揭示了“生人也需要破地獄”的哲思。片中飾演“文哥”的演員許冠文表示，“雖然看電影的時(shí)候你會哭，但是離開戲院的時(shí)候，你會覺得人生是好了一些的，生命是值得活下去的”。飾演“道生”的黃子華也透露，拍完這部影片，自己主動邀約了一位原本不打算再見的故人，對過往釋懷很多。也有觀眾表示，影片中對家庭、親情、友情的刻畫真摯動人，讓自己更懂珍惜身邊人。

　　影視創(chuàng)作領(lǐng)域刮起民俗風(fēng)的背后是“文化自信”的體現(xiàn)，也彰顯了“以我為主，化用天下、縱橫古今”的大國氣魄。正如楊受成所說，“文化是一個(gè)國家、民族關(guān)于精神信仰、生活方式、社會理想的集中體現(xiàn)，也映射著政治、社會、倫理、藝術(shù)等領(lǐng)域的基本判斷。講好中國故事、傳播中國聲音有利于深化跨境夸地域的文化交流，推動中華文化走出去，助力文化融合?！?對于傳統(tǒng)意義上的民俗活動，英皇集團(tuán)也在不斷融入。沒到開年之時(shí)，英皇集團(tuán)都會進(jìn)行傳統(tǒng)的舞龍獅表演，用行動貫徹對中華傳統(tǒng)文化的支持。

　　跨越上下五千年的歷史長河，作為唯一存續(xù)至今的文明古國，中國悠久燦爛的文化延續(xù)著千百年的文化血脈，它不僅是中華民族的寶貴財(cái)富，更是取之不盡、用之不竭的精神源泉。讓中國文化走出去，是各行各業(yè)、每個(gè)個(gè)體義不容辭的責(zé)任。

　　講好中國故事，讓更多人看到我們的文化經(jīng)典。

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