1、中國書法的背景亮麗且耀眼

　　中國書法是一門古老的漢字的書寫藝術。從甲骨文、石鼓文、鐘鼎文演變而為大篆、小篆、隸書，至東漢、魏、晉的草書、楷書、行書等，書法歷經(jīng)了上千年的歷史，已經(jīng)成為一個民族符號，它是中國文化博大精深和民族文化的重要組成部分。

　　中國書法在發(fā)展的過程中人才輩出，特別是東晉時期出現(xiàn)了一位書法大家，他的名字叫王羲之。王羲之的出現(xiàn)使書法藝術大放異彩，他的藝術成就傳至隋唐時期已經(jīng)備受推崇。南朝梁武帝蕭衍評論“王羲之書字勢雄逸，如龍?zhí)扉T，虎臥鳳闕”。王羲之的書法具備雄強、奇崛、飄逸的風格，被譽為“書圣”。

　　同時，唐代一群書法家也蜂擁而起。如：虞世南、歐陽詢、褚遂良、顏真卿、柳公權等大名家，在書法造詣上各有千秋、風格多樣。宋代在書法美學理論上有所提高。蘇軾、黃庭堅、米芾、蔡襄合稱“宋四家”。宋代趙佶和趙構兩位皇帝在書法界均享有盛名。其后的元、明、清等朝代人才濟濟。現(xiàn)代書法學子更是層出不窮，長江后浪推前浪。

　　2、中國書法遵守基本法則

　　中國書法遵守基本法則，搞創(chuàng)作要接受行業(yè)理論的指導。如果書法不遵循行業(yè)的規(guī)則可能容易出現(xiàn)丑書。初學書法者必須打好基礎，從筆劃、筆法、結構上下功夫，勤奮努力，自然會有收獲。努力學習的方向具體有如下的內(nèi)容：點劃、形態(tài)、疏密、椅仗、陰陽、虛實、世應、左右、偏正、開合、收讓、向背、起伏、跌宕、精細、粗獷、藏露、維止、上下、仰覆等。這些都是必須遵循的規(guī)則。

　　3、丑書容易使人產(chǎn)生焦慮癥和抑郁癥

　　中國書法的本質是對美的追求，丑不是生活的最終目標，書法行業(yè)拒絕丑書擋住出路。本人第一次在網(wǎng)絡上看到很多亂七八糟的丑書時，遂之產(chǎn)生反感。因為書法是一門藝術，藝術的最高境界是對美的追求，只有美才能優(yōu)化環(huán)境和生活，丑書缺乏藝術價值。本人認為，目前丑書泛濫令人擔憂，有大煞風景之嫌，其負能量足以破壞身體陰陽平衡，干擾神經(jīng)系統(tǒng)的功能。若將丑書懸掛在廳堂、辦公室、休息間，則容易使人產(chǎn)生煩躁情緒，久而久之導致誘發(fā)焦慮癥和抑郁癥。丑書，顧名思義就是丑陋的書法，試問寫丑書的人心態(tài)會好嗎，他的身體能安康嗎，生活能靜好嗎，答案是否定的。社會要以真善美作為衡量人的道德修養(yǎng)的尺牘，生活拒絕假惡丑，丑書沒有什么看點和市場。值得一提的是，中書協(xié)作為書法行業(yè)的領導機構，真正成為遵守規(guī)范，反對丑書的中堅力量，很贊!

　　4、藝術提倡求同存異，互相包容。

　　中國書法是百花齊放的藝術園地，園子里千姿百態(tài)，澔澔涆涆，流離爛漫，枯榮參差。可以雜草叢生，伴有帶刺的野蒺藜，也有含毒的郁金香。在接觸到關于美學理論之后，本人對丑書有一種不同的看法，認為藝術的本能就是在幼稚的童蒙之中越來越開悟，越來越成熟，人們應該去探索和嘗試，才能得到經(jīng)驗和教訓。要重新審視“盲書”、”射書“、“吼書”、“鼻書”、“亂書”等奇怪現(xiàn)象，其實它們都具備現(xiàn)實性和合理性。丑是人們對客觀事物的暫時的定義，丑與美兩者是相對的，萬一有人矢口稱贊豬母眉清目秀、喜歡上丑書了呢?當你慢慢接受了它，包容了它，丑書也就不會太丑了。本人認為，藝術必須提倡求同存異，互相包容。支持書法學者們以多種手法、筆法，多種表現(xiàn)形式去探索和嘗試。

　　5、書法要尋找行草和草書的創(chuàng)新發(fā)展

　　中國書法只求不丑的目標是不夠的，要追求達到睿智的美。記住書法是一門藝術，而不是一種印刷體。不能滿足于正楷、行書、隸書、魏碑的創(chuàng)作，要敢于沖擊草書的營地，使書法充滿氣韻、正能量。目前，正楷、行書、隸書、魏碑受各種規(guī)則的約束還很嚴重，未能抒發(fā)作者的個性和技能。本人認為，中國書法未來的前景錦繡且輝煌，其出路在于行草和草書的創(chuàng)作上，只有銳意創(chuàng)新，發(fā)展行草、草書藝術才能真正體現(xiàn)出一個書法家的功力和智慧。使書法藝術提高到一個新的境界。在書法領域的創(chuàng)新上，尤其是對行草、草書技巧的應用，沈鵬先生作了很多嘗試，值得推崇和贊賞。

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